राजधानी में आम का मौसम

 राजधानी में आम का मौसम बारहों महीने होता है. दरअसल पूरे प्रदेश का  आम राजधानी की ओर ‘ट्रेवल’ करता रहता है. महकमें और दफ्तर मानो आम की परमानेंट मंडी हैं. आम आ रहे हैं, आम जा रहे हैं. आम सीढियाँ उतर रहे हैं, सीढियाँ चढ़ रहे हैं. कोई आम लुढ़क रहा है तो कोई फुदक रहा है. बहुत से आम टोकरों के साथ हैं, उससे ज्यादा बक्सों के साथ हैं, कुछ झोलों- थैलों के साथ भी है. सब अपने इंतजाम से हैं. पहली बार आये कच्चे आम दूर से टुकुर टुकुर देख रहे हैं,  चपरासी उन्हें आते जाते फटकार रहा है कि जाओ तुम्हारा क्या आचार डालेंगे यहाँ. ब्रोकर जानता है कि दस पांच बार आते जाते ये भी  पक जायेंगे. राजधानी केवल पके आमों की मंडी है. इतने पके कि कहीं से भी दबाओ तो आराम से दब जाएँ.

पहाड़ जैसे मंडी भवन में ठंडी ठंडी हवा चल रही है. कहीं कोई शोर, चिल्ला पुकार नहीं है. आम का मुंह नहीं होता है, जिनका होता है यहाँ बंद ही रहता है. किसी को किसी से कुछ भी पूछने की जरुरत नहीं पड़ती है. बड़ों की बात तो बड़े जाने यहाँ के चपरासी तक देख कर पहचान लेते हैं कि कौन आम अल्फ़ान्सो है और कौन दसहरी. यहाँ हर कोई आम का कीड़ा है. बड़े साहब का सख्त निर्देश है कि लंगड़ा -दसहरी इधर ना भेजें, समय खराब होता है. राजधानी में आम के आलावा सबका समय कीमती होता है. भीख मांगने वाले भी आदमी की सुस्ती बर्दाश्त नहीं करते हैं. बड़े साहबों का समय तो बहुत ही कीमती होता है, यों समझिये जीरो दिखाने के बाद पेट्रोल की तरह नपता है.  बात दरअसल ये हैं कि चूसने का समय गु्लगुलाने में नष्ट करना कीमती सरकारी समय का अपमान कारना है. इसलिए सरकार ने मातहत दिए है. वे आम को पूरी तरह गुलगुला कर साहब के सामने पेश करते हैं. वैसे गुलगुलाने का काम ब्रोकर ही करता है, लेकिन मंडी भवन में कोई किसी पर भरोसा नहीं करता है. कहते हैं कि अफसर का बाप भी सामने आ कर खड़ा हो जाये तो उस वक्त आम से ज्यादा नहीं होता है. इसलिए ब्रोकर द्वारा गुलगुलाये  आम को एक बार सरकारी हाथों से भी गुलगुला कर पक्के तौर पर चूसने लायक बना लिया जाता है. 

सुना है मंत्रीनुमा लोग अल्फ़ान्सो, आम्रपाली, मलीहाबादी वगैरह ही पसंद करते हैं. हालाँकि वोट वे लंगड़े, बादामी, नीलम और देसी- फेसी सब से ले लेते है. अब देखिये साहब आप भी मानेंगे कि पसंद अपनी जगह है, वोट अपनी जगह. बड़ा आदमी पसंद करता है तो करता है इसमें क्यों -कायको करने की जरुरत नहीं है. वैसे देखा जाये तो जो गूदेदार- रसदार नहीं हो उसे भी ज्यादा बड़े सपने नहीं देखना चाहिए. अल्फ़ान्सो और आम्रपाली की जो इज्जत है वो ऐसे ही नहीं है. बावन पत्तों में इक्का बादशाह भी होता है या नहीं.  

 हर किसी के पास टारगेट है. अधिकारीयों की नियुक्ति होती इसलिये  है कि वे आम से सेट हो जाएँ. सेट होने का कोई नियम या फार्मूला नहीं होता है. यह अधिकारी के विवेक पर निर्भर करता है कि वह कहाँ और कैसे सेट हो जाये. सिस्टम अधिकारी की कड़ी परीक्षा लेने के बाद उसके विवेक पर आश्वस्त होता है. 

विकास का ग्राफ आम की टोकरियों से बनता है. राजधानी से लौटती बसों ट्रेनों को देखिये, उसमें चुसे हुए आम लदे दिखेंगे. लेकिन उनमें ज्यादातर खुश बतिया रहे होते हैं कि भले ही चूसे गए पर एक रिश्ता तो बन गया महकमें से. आगे कभी काम पड़ा तो सीधे जा कर मुंह से लग जायेंगे साहब के. सरकार ने भले ही कहा है कि वह भ्रष्टाचार समाप्त करेगी. लेकिन विकास की जरुरत और परंपरा अपनी जगह है. आम संसार में आते ही हैं चूसे- काटे जाने के लिए. 

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कवि के हाथ में अल्फ़ान्सो की महक

बाबूजी आम को दबा दबा कर मत देखो, खराब हो जायेंगे. आमवाले  ने वरिष्ठ कवि को टोकते हुए कहा तो वे पिनक गए, बोले- सूंघ कर देखूं या नहीं ! ये भी बता दे. लगता है तेरे आम खास हैं. 

ऐसा नहीं है बाबूजी, सब लोग दबा दबा कर रख देते हैं और खरीदते नहीं. ऐसे तो आम पिलपिले हो जाते हैं. 

ऐसे कैसे पिलपिले हो जाते हैं ! आदमी देख के बात किया कर, हम कवि हैं, प्रेम  से दबाते हैं. आम से प्रेम करने वाले देखे नहीं होंगे तूने !?

“बाबूजी खरीद लो और मजे से कितना भी दबाओ, कितना भी प्रेम करो कोई बोलेगा नहीं. …. कितना तौल दूँ  ?”

“तौलने की बड़ी जल्दी पड़ी है !! .. भाव क्या है ?”

“ये हजार रुपये किलो, और ये वाला तीन सौ रुपये किलो.”

“आम का भाव बता भाई, काजू बादाम का नहीं. कौन सा आम है ये हजार वाला ?”

“ये अल्फ़ान्सो है साहब.”

“और ये तीन सौ वाला !?”

“ये हापूस है.”

“कोई मिला नहीं क्या सुबह से !! हम कोई ऐरे गैरे हैं जिसको कुछ पता नहीं है ! एं ? अल्फ़ान्सो और हापुस एक ही होता है, जैसे गुड मार्निंग और नमस्ते.”

“गुड मार्निंग में जो बात है साहब वो नमस्ते में कहाँ ! और कम भाव में ‘राम- राम’ भी हैं, इधर नीचे पड़े हैं, अधसड़े. पचास रुपये किलो.”

“अरे !! क्या अधसड़े ले जायेंगे हम !!”

“गलत समझ गए साहब, ये अधअच्छे हैं. यानि आधे अच्छे. सिर्फ कहलाते अधसड़े हैं. संसार में पूरा अच्छा कौन है ! बड़े बड़े लोग ले जाते हैं बंगले वाले, कार वाले, मेमसाब लोग आती हैं जिनके यहाँ किट्टी पार्टियाँ होती हैं. संत कह गए हैं कि ‘साधु ऐसा चाहिए, जैसा सूप सुभाय. सार सार को गहि रहै, थोथा देई उड़ाय.’

“बड़ा विद्वान् है रे तू तो !! कहाँ तक पढ़ा है ?”

“ ‘पोथी पढ़ी पढ़ी जग मुआ, पंडित भया न कोय. ढाई आखर प्रेम का, पढ़े सो पंडित होय.’ हमारी पढ़ाई से क्या होता है साहब, ग्राहक पढ़ा- लिखा और समझदार होना चाहिए. सब आम को दबा दबा कर पता नहीं क्या देखते हैं !”

“हद करता है यार !! वो आम वाला भी तो है, उसके आम भी अभी मैंने दबा दबा कर देखे. उसने तो कुछ नहीं कहा !”

“उसके आम देसी हैं. देसी आम आमों में दलित होता है. उसका तो एक आम चूस के फैंक दोगे तो भी कुछ नहीं बोलेगा.”

“वो दलित हैं तो तेरे आम क्या हैं भाई !?”

“ये अल्फ़ान्सो देवता हैं, … बाईस बिसवा … और ये हापुस देवता हैं बीस बिसवा. बाबूजी हर कोई छू नहीं सकता इनको. ईमानदार टाईप लोग तो दूर से पालागी करते निकल जाते हैं.”

“और जो नीचे पड़े हैं वो क्या हैं !!?”

“हैं तो देवता ही, पर वो पढ़े लिखे दागी हैं, लेकिन बुराई कुछ नहीं है उनमें. आप ले जाइये … तौलूं ?”

“चल रहने दे, मेरे यहाँ जब कोई पार्टी होगी तब ले जाऊंगा. अभी तो मैं भी इन देवताओं को पालागी करता हूँ.” कविराज अपने हाथों को सूंघते आगे बढ़ गए. अभी भी उनके हाथों में अल्फ़ान्सो की महक थी.            

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गली में ताबीज वाला ..

वे सारे लोग डरे हुए थे. डर में अक्सर लोग दुबक जाया करते हैं. ये भी घर में दुबके टीवी देखते रहते थे. लेकिन सारे टीवी चैनल एक ही खबर दिखाते रहते थे, जिससे उनका डर और बढ़ जाता था. मायनस मायनस प्लस होता है, इसी गणित को ध्यान में रखते हुए उन्होंने सारे डरे हुओं को इकठ्ठा किया. वो कहते हैं ना ‘मरता क्या न करता’. संकट के समय यह नहीं देखा जाता कि कौन बाप का कातिल है और किसने किसकी भैंस चुरायी थी. सबको सबका पिछला याद है लेकिन यह समय पिछला भूलने का है. आदमी पिछला भूल जाये तो फिर से खड़ा हो सकता है. अचानक उन लोगों को लगाने लगा कि अब वे ताकतवर हो गए हैं. अन्दर ही अन्दर वे अपने से बोल रहे थे कि ‘डर के आगे जीत है’. मंच के पीछे गान हो रहा था ‘हम होंगे कामयाब एक दिन …. हो ओ ओ …. मन में है विश्वास ….’ .  असल में सब जीत के लिए ही इकठ्ठा हुए हैं. वे उस कहानी को भी याद कर रहे थे कि ‘एक अंधा था और एक लंगड़ा था. दोनों मेला देखने जाना चाहते थे …….’ अभी एक हो जाओ, आगे मेले में पहुँच कर देखेंगे.  गली में रीछ आया है, सब मिल कर स्वर- प्रहार करो. 

अब आइये, रीछ के बारे में भी जान लें. रीछ को स्वर- प्रहारों से कुछ फर्क पड़ता नहीं है. उसमें आत्मविश्वास है, वह जनता है कि वह रीछ है. उसे यह भी पता है कि आपस में लड़ते रहने वाले और आज अचानक इकट्ठे हो गए स्वर- प्रहारक वास्तव में क्या हैं. इसके साथ ही अपने बारे में उसे कोई मुगालता नहीं है. जनता है कि वह जंगल में नहीं है. फ़िलहाल किसी की सेवा में है और उसके इशारों पर करतब दिखाना उसका काम है. रीछ की असफलता केवल रीछ की नहीं होती, मदारी की भी होती है. मदारी को रीछ की नहीं अपने खेल की चिंता होती है. खेल से ही मदारी का पेट भरता है और रीछ का भी. इस बात को लेकर विश्लेषकों और रिपोर्टरों में भिन्न  राय हो सकती है,  कुछ मानते हैं कि रीछ मदारी को पालता है और कुछ का कहना है कि मदारी रीछ को. लेकिन जब खेल चल रहा होता है तो रीछ और मदारी एक होते हैं. दोनों के बीच एक टीम वर्क होता है. जाहिर है  खेल दोनों से बड़ा होता है. इतना बड़ा कि समय उसे व्यवस्था या सिस्टम कहने लगता है. सिस्टम के इस खेल को कुछ लोग राजनीति कहते है और कुछ लोग दुर्भाग्य. इस धंधे का सच यह भी है कि मदारी को रीछ से तभी तक मोहब्बत रहती है जब तक कि वह नाचता है. उसके बाद बूढ़े रीछ को छोड़ दिया जाता है. जंगल में बहुत सारे भूतपूर्व एकांत काट रहे हैं. 

‘तो भाई लोग बजाओ ताली, जो ना बजाये उसको पीटे घरवाली’. मदारी ने एक हाथ में बांसुरी और दूसरे में डमरू लिया और दोनों को साथ में बजाया. रीछ झुमने लगा. लोगों ने ताली बजायी. मदारी  खुश हो कर बोला - ताली बजाते रहो, सबको दो जीबी डाटा फ्री मिलेगा. लेकिन जो भी पेट्रोल की बात करेगा उसको कसम है उसकी माँ की. तमाशे के आखरी में सबको रीछ के बाल का ताबीज मिलेगा, बच्चों के गले में डालो, माता- बहनों को पहनाओ, कमजोर डरपोक की बाजू में बाधों, भूत- पिशाच पास नहीं आये, दंगे- फसाद का डर नहीं. जो ताबीज की बेकद्री करेगा इनकम टेक्स में फंसेगा.  तभी एक आगे आया, बोला - भईया, बीस ताबीज विपक्ष के लिए चाहिए, कितने में दोगे ?

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